宋节假多至七日
汉时节假,观《薛宣传》,只一日耳。至宋,则多少不等。《文昌杂录》云:“祠部休假,元日、寒食、冬至各七日。上元、夏至、中元、腊各三日。馀立春、清明等节各一日。岁共七十六日。”
阅明、清载记及所目睹,官吏以端阳、中秋二节为例假。又至十二月二十日封印,正月二十日开印,此一月中皆休沐之期也,然宰相仍每日视朝召对。清多沿明制,盖官吏每日入衙,每日归邸,与汉时官吏常驻署中者异矣。
魏郎官受杖须脱袴缠裈束缚
《三国志》注:“黄初中,韩宣为尚书郎,常以职事当受罚于殿前。已束缚,杖未行,文帝辇过,问此为谁?特原之,遂解其缚。时天大寒,宣前以当受杖,预脱裤缠裈面缚,及其原,裈腰不下,乃趋而去。”
按:尚书郎为清贵之官,乃在殿廷受罚,至脱袴露体,束缚手足,同于罪犯。受罚至此,亦云辱矣。然并未褫职,偶有过,以此罚之耳。古云“士可杀不可辱”,兹所谓辱耶?非耶?然当时官吏亦安之者,似相沿已久,不足异也。
晋官吏受杖不脱袴
《晋书·王蒙传》:“蒙补长山令,复为司徒左西属。蒙以此职有谴则应受杖,固辞。诏为停罚。”又,《世说》:“桓公在荆州,欲以德被江、汉,耻以威刑肃物。令史受杖,正从朱衣上过。桓式年少,从外来,云:‘向从阁下过,见令史受杖,上捎云根,下拂地足。’意讥其不著。公云:‘我犹患其重。’”夫曰“杖从衣上过”,是隔衣受杖,必不脱挎也。然必受缚。《世说》:“桓南郡好猎,麏兔偶腾逸,参佐无不被系束。桓道恭时为贼曹参军,常自带绵绳著腰中,玄问:‘此何为?’曰:‘公猎,好缚人士,会当被缚,手不能堪芒也。’”是虽不脱挎露臀,而束缚仍不免也。又,《汉晋春秋》云:“向雄为河内主簿,送牺牛,道喝死。太守吴奋召雄与杖,雄不受杖,曰:‘郡牛亦死。’”是理直亦可不受杖也。