荥阳郑昊，少为诗赋，举进士，已中第，遂弃之，曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰“荀”，于是又见其志之果也。夫荀卿者，未尝亲见圣人，徒读其书而得之，然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉？余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰“叔希”，且以勖其成焉。
送周屯田序
曾子固
士大夫登朝廷，年七十，上书去其位，天子官其一子而听之，亦可谓荣矣，然而有若不释然者。
余为之言者，尚书屯田员外郎周君中复。周君与先人俱天圣二年进士，与余旧且好也。既为之辨其不释然者，又欲其有以处而乐也。读余言者，可无异周君，而病今之失矣。南丰曾巩序。姜坞先生云：仁宗时，文武官年七十以上，不自请致仕者，司马池、贾昌朝、包拯、吴奎，皆相继被纠劾。周君想亦迫迮而退，非止足而甘引年者也。子固文殆为释讥。文内“乡射”字，疑讹，或易作“大射”，或作“天子养以燕飨食饮射之礼”皆可。《记》云：“有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。”又《行苇》之诗，言饮射而继之以祈黄耉。郑氏《笺》云：周之先王，将养老，先与群臣行射礼，择其可与者为宾。若乡射，则天子无由亲与其间矣。茅顺甫云：议论似属典刑，而文章烟波驰骤不足，读昌黎所送杨少尹致仕序，天壤矣。