对《镜中》的阐释总是无功而返，好像它什么都表达了，又好像什么都是惊鸿一瞥，稍纵即逝。也许，诗歌本身并不能为读者提供什么切实可感的东西，它留下的空间应该由读者自己去填补。如李商隐的《锦瑟》，不断地误读，反而打磨出不同的面，像一颗钻石。好的诗是叫人无可奈何的：诗句这么优美，让人试图解剖其意义又觉得不恭，诗意这么稠密，如果只安于美的欣赏又觉得不敬，诗意这般玄妙，想彻底了解它，又觉得冒昧。满眼镜花水月，空劳探手之情。
在文学激情燃烧的20世纪80年代初，少年张枣顶着诗歌的风暴入川，二十诗章惊海内，以《镜中》《何人斯》等作品一举成名，成为著名的“巴蜀五君子”之一。诗人柏桦说，他20出头写出的《灯芯绒幸福的舞蹈》，就足以让他的同行胆寒。选几行看看吧：
她大部分真实。台上
锣鼓喧天，人群熙攘；
她的影儿守舍身后，
不像她的面目，衬着灯芯绒
我直看她姣美的式样，待到
天凉，第一声叶落，我对
近身的人士说：“秀色可餐。”
我跪下身，不顾尘埃，
而她更是四肢生辉。出场
入场，声色更迭；变幻的器皿
模棱两可；各种用途之间
她的灯芯绒磨损，陈旧。
天地悠悠，我的五官狂蹦
乱跳，而舞台，随造随拆。
衣着乃变幻：“许多夕照后